bimbingan dan konseling

BAB I

PENDAHULUAN

A.    LATAR BELAKANG

            Bimbingan konseling merupakan kegiatan yang bersumber pada kehidupan manusia. Kenyataannya, manusia dalam kehidupannya menghadapi persoalan-persoalan yang silih berganti, apalagi dibidang pendidikan yang rata-rata anak-anaknya masih labil dalam melakukan sesuatu, dengan adanya bimbingan konseling ini sangat membantu. Tapi tidak  cuma guru bimgan dan konseling, wali kelas, guru mata pelajaran dan kepala sekolah juga memilikiperan penting dalam bimbingan konseling, karna guru atau wali kelas itu lebih mengerti kondisi murid. karna guru itu lebih mengerti keadaan murid dan kondisi murid dari pada guru bimbingan dan konseling itu sendiri.

            Dan peran kepala sekolah juga diperlukan dalam bimbingan dan konseling ini, guna mengkoordinir segenap kegiatan yang diperogamkan dan dan berlangsung disekolah sehingga semua kegiatan berjalan dengan baik.

B.     Rumusan masalah

o   Siapa saja yang berperan (membantu) dalam bimbingan dan konseling ?

o   Bagaimana peran guru dalam bimbingan dan konseling ?

o   Bagaimana peran kepala sekolah dalam bimbingan dan konseling ?

C.     Tujuan

o   Untuk mengetahui siapa saja yang berperan dalam bimbingan dam konseling.

o   Untuk mengetahui bagaimana peran guru dalam bimbingan dan konseling.

o   Untuk mengetahui bagaimana peran kepala sekolah dalam bimbingan dan konseling.

BAB II

D.    PERAN GURU DAN WALI  KELAS  DALAM BIMBINGAN KONSELING

Peran wali kelas dalam pelayanan bimbingan dan konseling membantu  guru pembimbing dalam melaksanakan tugas-tugasnya, khusus dikelas yang menjadi tanggung jawabnya,  membantu  guru mata pelajaran melaksanakan peran pelayanan bimbingan dan konseling, khusus di kelas yang menjadi tanggung jawabnya, membantu  memberikan kemudahan bagi peserta didik di kelas yang menjadi tanggung jawabnya dalam menjalani layanan atau kegiatan bimbingan dan koseling, berpartisipasi  aktif dalam kegiatan khusus bimbingan dan koseling, khususnya konferensi kasus, mengalihtangankan peserta didik yang memerlukan layanan bimbingan dan konseling kepada guru pembimbing.[1]

Selain wali kelas peran guru mata pelajaran juga sangat penting dalam bimbingan dan konseling, walaupun tugas utama guru adalah melaksanakan kegiatan pembelajaran siswa, tapi dengan demikian bukan berarti guru lepas dengan kegiatan bimbingan dan konseling. Peran dan konteribusi guru mata pelajaran tetap sangat diharapkan guna kepentingan efektivitas dan efesien pelayanan bimbingan dan konseling disekolah. Bahkan dalam batas-batas tertentu guru dapat menjadi konselor bagi siswanya.

Wina Sanjaya (2006) menyebutkan salah satu peran yang dijalankan oleh guru yaitu sebagai pembimbing dan, untuk menjadi pembimbing baik guru harus memiliki pemahaman anak yang dibimbingnya. Sementara itu, peran guru mata pelajaran dalam bimbingan dan konseling.

 sedangkan Sofyan S Willis (2005) mengemukakan bahwa guru mata pelajaran dalam melakukan pendekatan pada siswa harus manusiawi-religius, bersahabat, ramah, mendorong, kongkeret, jujur dan asli, memahami dan menghargai tanpa sarat.[2]

Ø  Peran guru pengajar dalam bimbingan dan konseling

a)      Membantu memasyarakatkan pelayanan bimbingan dan konseling kepada siswa.

b)      Membantu guru pembimbing (konselor) mengidentifikasi siswa-siswa yang memerlukan layanan bimbingan dan konseling, serta mengumpulkan data tentang siswa-siswa tersebut.

c)      Mengalih tangankan siswa yang memerlukan bimbingan dan konseling kepada guru pembimbing (konselor).

d)     Menerima siswa alih tangan dari guru pembimbing (konselor), yaitu siswa yang menuntut guru pembimbing memerlukan pelayanan pengajar untuk latihan khusus (seperti pengajaran atau latihan perbaikan, program pengayaan).

e)      Membantu mengembangkan suasana kelas, hubungan guru-siswa dan hubungan siswa-siswa yang menunjang pelaksanan  pelayanan bimbingan dan konseling.

f)       Memberikan kesempatan dan kemudahan kepada siswa yang memerlukan layanan bimbingan dan konseling untuk mengikuti atau menjalani layanan yang dimaksudkan itu.

g)      Berpartisipasi dalam kegiatan khusus penanganan masalah siswa.

h)      Membantu pengumpulan informasi yang diperlukan dalam rangka penilaian pelayanan bimbingan dan konseling.[3]

E.     Peran kepala sekolah dalam bimbingan dan konseling

Keberhasilan program layanan bimbingan dan konseling di sekolah tidak hanya ditentukan oleh keahlian dan ketrampilan para petugas bimbingan dan konseling itu sendiri, namun juga sangat ditentukan oleh komitmen dan keterampilan seluruh staf sekolah, terutama dari kepala sekolah sebagai administrator dan supervisor.[4]

Sebagai administrator, kepala sekolah juga bertanggungjawab atas kelancaran pelaksanan kegiatan dan program sekolah tersebut, khususnya program bimbingan dan konseling di sekolah yang dipimpinnya.[5] Sebagai superviser kepala sekolah juga dapat mengkoordinir segala kegiatan yang di progamkan disekolah sehingga pelayanan pengajaran dan bimbingan konseling merupakan satu kesatuan yang terpadu, harmonis dan dinamis (saling bersamaan).[6]

 Dinmeyer dan Caldwell (dalam Kusmintardjo, 1992) menguraikan peranan dan tanggung jawab kepala sekolah dalam pelaksanaan bimbingan dan konseling di sekolah, sebagai berikut:

1. Memberikan support administratif, memberikan dorongan dan pimpinan untuk seluruh program bimbingan dan konseling.
2. Menentukan staf yang memadai, baik segi profesinya maupun jumlahnya menurut keperluannya;
3. Ikut serta dalam menetapkan dan menjelaskan peranan anggota-anggota stafnya;
4. Mendelegasikan tanggung jawab kepada “guidance specialist” atau konselor dalam hal pengembangan program bimbingan dan konseling;
5. Memperkenalkan peranan para konselor kepada guru-guru, murid-murid, orang tua murid, dan masyarakat melalui rapat guru, rapat sekolah, rapat orang tua murid atau dalam buletin-buletin bimbingan dan konseling;
6. Berusaha membentuk dan menjalin hubungan kerja yang kooperatif dan saling membantu antara para konselor, guru dan pihak lain yang berkepentingan dengan layanan bimbingan dan konseling;
7. Menyediakan fasilitas dan material yang cukup untuk pelaksanaan bimbingan dan konseling;
8. Memberikan dorongan untuk pengembangan lingkungan yang dapat meningkatkan hubungan antar manusia untuk menggalang proses bimbingan dan konseling yang efektif (dalam hal ini berarti kepala sekolah hendaknya menyadari bahwa bimbingan dan konseling terjadi dalam lingkungan secara global, termasuk hubungan antara staf dan suasana dalam kelas);
9. Memberikan penjelasan kepada semua staf tentang program bimbingan dan konseling dan penyelenggaraan “in-service education” bagi seluruh staf sekolah;
10. Memberikan dorongan dan semangat dalam hal pengembangan dan penggunaan waktu belajar untuk pengalaman-pengalaman bimbingan dan konseling, baik klasikal, kelompok maupun individual;
11. Penanggung jawab dan pemegang disiplin di sekolah dengan memberdayakan para konselor dalam mengembangkan tingkah laku siswa, namun bukan sebagai penegak disiplin.[7]

Sementara itu, Allen dan Christensen (dalam Kusmintardjo, 1992), mengemukakan peranan dan tanggung jawab kepala sekolah dalam pelaksanaan bimbingan dan konseling di sekolah sebagai berikut:

Ø  Menyediakan fasilitas untuk keperluan penyelenggaraan bimbingan dan konseling;

Ø  Memilih dan menentukan para konselor;

Ø  Mengembangkan sikap-sikap yang favorable di antara para guru, murid, dan orang tua murid/masyarakat terhadap program bimbingan dan konseling;

Ø  Mengadakan pembagian tugas untuk keperluan bimbingan dan konseling, misalnya para petugas untuk membina perpustakaan bimbingan, para petugas penyelenggara testing, dan sebagainya;

Ø  Menyusun rencana untuk mengumpulkan dan menyebarluaskan infomasi tentang pekerjaan/jabatan;

Ø  Merencanakan waktu (jadwal) untuk kegiatan-kegiatan bimbingan dan konseling.

Ø  Merencanakan program untuk mewawancarai murid dengan tidak mengganggu jalannya jadwal pelajaran sehari-sehari.[8]

Dari uraian di atas, maka dapatlah disimpulkan bahwa tugas kepala sekolah dalam pengembangan program bimbingan dan konseling di sekolah ádalah sebagai berikut:

1.    Staff selection. Memilih staf yang mempunyai kepribadian dan pendidikan yang cocok untuk melaksanakan tugasnya. Termasuk disini mengadakan analisa untuk mengetahui apakah diantara staf yang ada terdapat orang yang sanggup melakukan tugas yang lebih spesialis.
2.    Description of staff roles. Menentukan tugas dan peranan dari anggota staf, dan membagi tanggung jawab. Untuk menentukan tugas-tugas ini kepala sekolah dapat meminta bantuan kepada anggota staf yang lain.
3.    Time and facilities. Mengusahakan dan mengalokasikan dana, waktu dan fasilitas untuk kepentingan program bimbingan dan konseling di sekolahnya.

4.      Interpretation of program. Menginterpretasikan program bimbingan dan konseling kepada murid-murid yang diberi pelayanan, kepada masyarakat yang membantu program bimbingan dan konseling. Dalam menginterpretasikan program bimbingan dan konseling mungkin perlu bantuan dari staf bimbingan dan konseling, tetapi tanggung jawab terletak pada kepala sekolah sebagai administrator. (R.N. Hatch dan B. Stefflre, dalam Kusmintardjo, 1992)[9]

        Fungsi Kepala Sekolah yang Utama dalam Administrasi Bimbingan

Kepala sekolah merupakan petugas utama dalam organisasidan administrasi program bimbingan. Kepala sekolah memegang peranan penting dan menentukan, baik sebagai pimpinan sekolah atau sebagai anggota Dewan Bimbingan. Dalam program bimbingan Kepala sekolah mempunyai dua fungsi utama :

1.      Fungsinya dalam organisasi bimbingan

Kepala sekolah harus mengatur program sekolahnya sedemikian rupa sehingga tersedia waktu untuk pelaksanan berbagai kegiatan bimbingan. Kegiatan-kegiatan bimbingan itu dikorelasikan dengan pekerjaan kelas hendaknya didemonstrasikan kepada guru pada pertemuan-pertemuan khusus dengan guru-guru (program pendidikan in service). Guru khusus yang diserahi tugas khusus sebagai penyuluh dan merupakan anggota Dewan bimbingan lainnya, hendaknya diberi waktu khusus untuk melaksanakan berbagai kegiatan penyuluhan.[10]

2.      Fungsinya dalam administrasi bimbingan

Kepala sekolah harus mempersiapkan fasilitas dan perlengkapan yang diperlukan, seperti menyiapkan formulir-formulir catatan komulatif atau daftar pribadi, menyediakan ruang khusus serta perlengkapanya bagi penyuluhan dan mengadakan bahan-bahan lainnya yang diperlukan.[11]

KESIMPULAN

Selain guru bimbingan dan konseling dalam bimbingan konseling guru mata pelajaran juga mempunyai peran penting dalam bimbingan dan konseling, yaitu untuk memudahkan proses pembelajaran didalam kelas, guru sebagai pengajar harus memiliki pemahaman anak yang diajarnya. Selain guru pengajar peran kepala sekolah juga memiliki peran sangat penting dalam bimbingan dan konseling kepala sekolah bertanggung jawab terhadap kelancaran pelaksanaan seluruh program sekolah, khususnya program layanan bimbingan dan konseling di sekolah yang dipimpinnya. Karena posisinya yang sentral, kepala sekolah adalah orang yang paling berpengaruh dalam pengembangan atau peningkatan pelayanan bimbingan dan konseling di sekolahnya. Sebagai supervisor, kepala sekolah bertanggung jawab dalam melaksanakan program-program penilaian, penelitian dan perbaikan atau peningkatan layanan bimbingan dan konseling. Ia membantu mengembangkan kebijakan dan prosedur-prosedur bagi pelaksanaan program bimbingan dan konseling di sekolahnya.

bahasa arab

A.    Cerita ( الحكاية )

الطِّفْلُ وَالنَّحْلَةُ

الطِّفْلُ  :  أَيَّتُهَا النَّحْلَةُ الْجَمِيْلَةُ. أَرَاكِ تَطِيْرُ مِنْ زَهْرَةٍ إِلَى أُخْرَى طُوْلَ النَّهَارِ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَفَكَّرِي فِى شَيْءٍ غَيْرِ اللَّعْبِ. يَا لَيْتَنِى مِثْلُكِ بِدُوْنِ شُغْلٍ. فَأَلْعَبُ طُوْلَ النَّهَارِ كَمَا تَلْعَبِيْنَ                          

النَّحْلَةُ  :  غَلَطْتَ أَيُّهَا الطِّفْلُ. لِأَنِّى أَطِيْرُ مِنْ زَهْرَةٍ إِلَى زَهْرَةٍ لِأَعْمَلَ عَمَلاً. وَلَسْتُ بِدُوْنِ شُغْلٍ كَمَا تَقُوْلُ

الطِّفْلُ  :  مَا شُغْلُكِ وَإِذَا كُنْتِ تَشْتَغْلِيْنَ طُوْلَ النَّهَارِ فَكَيْفَ لاَتَفَكَّرِيْنَ فِى الرَّاحَةِ

النَّحْلَةِ  :  إِنِّى أَجْمَعُ عَسَلاً لِأَتَغَذَّى مِنْهُ أَيَّامَ الشِّتَاءِ وَشَمْعاً لِأبْنِي بِهِ بَيْتِيْ. قَبْلَ أَنْ تَمْضِيَ أَيَّامُ الصَّيْفِ وَتَقِلُّ حَرَارَةُ الشَّمْسِ فَتَمُوْتُ الْأَزْهَارُ. وَإِذَا اسْتَرَحْتُ الآنَ ضَاعَتْ مِنِّى فُرْصَةٌ جَمْعُ الْقُوْتِ. فَأَمُوْتُ فِى الشِّتَاءِجَوْعًا. فَاتَّخِذْنِى مِثَالاً لَكَ. وَاجْمَعْ فِى صِغَرِكَ مَا يَنْفَعُكَ فِى كِبَرِكَ.         

B.     Terjemahan Cerita

Seorang Anak Kecil dan Seekor Lebah

Anak   : Wahai lebah yang cantik. Aku melihatmu berterbangan dari satu bunga ke bunga   yang  lain sepanjang hari, tanpa memikirkan sesuatu selain bermain. Andai saja aku bisa sepertimu, tanpa ada kesibukan, maka aku akan bermain sepanjang hari sebagaimana halnya kamu bermain.

Lebah  : Kamu salah anak kecil. Karena sesungguhnya aku terbang dari satu bunga ke bunga yang lain itu untuk mengerjakan suatu pekerjaan, dan aku bukanlah tanpa kesibukan seperti yang kamu ucapkan.

Anak   : Apa kesibukanmu, dan jika kamu sibuk sepanjang hari maka bagaimana kamu tidak terfikirkan untuk beristirahat.

Lebah  : Sesungguhnya aku mengumpulkan madu untuk aku makan pada saat musim dingin, dan bermain – main dengan madu itu bersama anak – anakku di rumahku sebelum musim panas berlalu dan panas matahari pun akan sedikit yang menyebabkan bunga – bunga akan mati. Apabila aku istirahat sekarang, maka aku akan kehilangan kesempatan untuk mengumpulkan makanan. Sehingga aku akan mati pada saat musim dingin dalam keadaan kelaparan. Maka ambillah pelajaran dariku. Kumpulkanlah pada masa mudamu apa saja yang bermanfaat untuk masa tuamu.

C.    Mufrodat

الْمُفْرَدَاتُ
التَّرْجَمَةُ	الْكَلِمَةُ	التَّرْجَمَةُ	الْكَلِمَةُ
Makan	تَغَذَّى	Anak kecil	طِفْلٌ
Musim dingin	شِتَاءٌ	Lebah	نَحْلَةٌ
Bermain / Bersenda gurau	شَمْعًا	Terbang	طَارَ – يَطِيْرُ
Musim panas	صَيْفٌ	Andaikan	لَيْتَ
Panas	حَرَارَةٌ	Kesibukan	شُغْلٌ
Sempit	ضَاعَ	Salah	غَلَطَ
Makanan yang mengenyangkan	قُوْتٌ	Madu	عَسَلٌ
Kesempatan	فُرْصَةٌ	Mengumpulkan	جَمَعَ – يَجْمَعُ

D.    Kaidah Dasar Nahwu

قَوَاعِدُ النَّحْوِ
الْقَاعِدَةُ	الْجُمْلَةُ
Susunan jumlah fi`liyah. Dhomir أنا sebagai fa`il, رَأَى menjadi fi`il dan dhomir كِ yang kembali pada نَحْلَةٌ menjadi maf`ul	أَرَاكِ
Susunan jer majrur. Kalimah مِنْ  adalah huruf jer sedangkan kalimah زَهْرَةٍ menjadi majrur    ( kalimah yang di jer kan )	مِنْ زَهْرَةٍ
Susunan jer majrur ( penjelasan seperti di atas )	إِلَى أُخْرَى
أَنْ adalah `amil nawashib ( menashabkan ) sedangkan تَفَكَّرِيْ adalah fi`il mudhori` yang beri`rob nashob dengan ditandai hadzfun nuun sebab termasuk af`alul khomsah	أَنْ تَفَكَّرِيْ
لَيْتَ termasuk `amil nawasikh yang berfaidah menashabkan isim dan merofa`kan khobar. Dhomir أَنَا menjadi isim لَيْتَ mahal nashob, sedangkan مِثْلُكِ menjadi khobar لَيْتَ dibaca rofa`, dhomir كِ merujuk pada lebah	لَيْتَنِى مِثْلُكِ
Dhomir  تَ / أَنْتَ kembali pada anak kecil	غَلَطْتَ
أَنَّ  adalah `amil nawasikh yang berfaidah menashabkan isim dan merofa`kan khobar. Dhomir  أَنَا menjadi isim أَنَّ mahal nashob, sedangkan أَطِيْرُ menjadi khobar إِنَّ dibaca rofa`. Khobarnya tersebut berupa khobar ghoiru mufrod berupa jumlah fi`liyah.	أَنِّى أَطِيْرُ
Susunan jumlah fi`liyah. Dhomir أَنَا  menjadi fa`il, kalimah جَمَعَ menjadi fi`il dan kalimah عَسَلاً menjadi maf`ul bih.	أَجْمَعُ عَسَلاً
Susunan jumlah fi`liyah. Kalimah تَقِلُّ menjadi fi`il dan kalimah حَرَارَةُ الشَّمْسِ menjadi fa`il.	تَقِلُّ حَرَارَةُ الشَّمْسِ

E.     Pendalaman Materi

Dari cerita di atas ada beberapa hal yang dapat diambil untuk kita jadikan pelajaran dalam hidup kita. Pelajaran pertama yang dapat kita ambil yaitu bahwasanya janganlah kita berburuk sangka terhadap apa yang orang lain lakukan. Kita menganggap bahwa apa yang orang lain lakukan hanyalah pekerjaan yang sia – sia belaka bahkan tidak ada manfaatnya sama sekali, padahal kita tidak tahu apa sebenarnya tujuan orang lain itu melakukan hal tersebut. Mungkin saja apa yang orang lain lakukan tersebut sangatlah bermanfaat bagi hidupnya, bahkan bagi hidup orang lain juga. Seperti halnya seorang anak yang menganggap lebah hanya bermain – main sepanjang hari, padahal yang lebah lakukan adalah mengumpulkan makanan untuk dia dan anak – anaknya terutama saat musim dingin, agar mereka tetap bisa bertahan hidup. Allah SWT pun telah menegaskan larangan berburuk sangka terhadap orang lain, seperti halnya yang termaktub dalam QS. Al – Hujurat ayat 12 berikut :

يٰاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا اجْتَنِبُوْا كَثِيْرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ . . . . الأية

“ Hai orang – orang yang beriman, jauhilah kebanyakan purba-sangka (kecurigaan), karena sebagan dari purba- sangka itu dosa.”

Imam Bukhari pun meriwayatkan sebuah hadits yang artinya, “ Berhati – hatilah terhadap buruk sangka. Sesungguhnya buruk sangka adalah ucapan yang paling bodoh.” 

Selain hadits tersebut, Imam Abu Daud pun juga meriwayatkan tentang anjuran meninggalkan prasangka buruk.

            (الحديث )  . إِيَّا كُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيْثِ . .                   

“ Jauhilah olehmu purbasangka, sesungguhnya purbasangka itu pendusta besar (sedusta – dusta pembicaraan )” (HR. Abu Daud dari Abdullah bin Maslamah )

Segala sesuatu yang diperoleh dari jalan prasangkaan sama sekali tidak bisa menggantikan sesuatu yang diperoleh dengan keyakinan. Dalam QS. Yunus ayat 36, Allah SWT berfirman :

  وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِى مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيْمٌ بِمَا يَفْعَلُوْنَ  

 “ Dan kebanyakan mereka tidak mengikuti kecuali persangkaan saja. Sesungguhnya persangkaan itu tidak sedikitpun berguna untuk mencapai kebenaran. Sesungguhnya Allah maha mengetahui apa yang mereka kerjakan.”

Berburuk sangka dilarang karena hal itu dapat menyebabkan rusaknya tali persaudaraan, bahkan dapat menimbulkan fitnah yang bisa berujung pada hal – hal yang lebih mengerikan, seperti pembunuhan antar saudara, dan sebagainya.

            Pelajaran lain yang dapat kita ambil yaitu bahwasanya kita dianjurkan untuk sesegera mungkin menyiapkan bekal di masa yang akan mendatang, jangan sampai kita mengulur – ulur waktu karena kita tidak pernah tahu hal – hal apa yang akan terjadi pada diri kita, bahkan kita juga tidak tahu apa yang akan terjadi sedetik kemudian dalam hidup kita. Seperti halnya lebah yang telah menyiapkan makanan nya sedini mungkin ketika ada kesempatan yang memungkinkannya untuk memperoleh makanannya. Sehingga dengan begitu, dia dapat bertahan hidup di saat tidak ada makanan yang dia makan karena tidak adanya kesempatan untuk memperoleh makanan tersebut.

            Dalam al – Qur`an banyak sekali firman Allah SWT yang memperingatkan manusia akan betapa berharganya waktu. Salah satunya yang termaktub dalam QS.al - `ashr ayat 1 – 3 :

وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِى خُسْرٍ إِلاَّالَّذِيْنَ ءَامَنُوْا وَعَمِلُوْاالصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ

وَتَوَاصَوْابِالصَّبْرِ

 “Demi masa, Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian, Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal shalih dan nasihat menasihati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran” (QS. Al-`Ashr: 1-3).

Dalam ayat tersebut dijelaskan bahwasanya umat manusia benar – benar dalam kerugian yang nyata apabila tidak memanfaatkan waktu yang telah diberikan Allah SWT seoptimal mungkin untuk berjalan di atas ketaatan kepada – Nya.

Rasulullah SAW pernah bersabda dalam suatu hadits

نِعْمَتَانِ مَغْبُوْنٌ فِيْهِمَا كَثِيْرٌ مِنَ النَّاسِ : الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ ( رَوَاهُ الْبُخَارِى )

“Dua nikmat yang kebanyakan manusia rugi di dalamnya : Kesehatan dan Waktu Luang ” (HR. Bukhari)

Banyak sekali manusia yang lalai akan kedua nikmat ini. Mereka baru menyadari akan besarnya kedua nikmat ini setelah mereka kehilangan keduanya. Oleh karena itu, kita harus memanfaatkan waktu seoptimal mungkin, karena jika kita tidak bisa memanfaatkan waktu kita maka justru kita sendiri yang akan terbunuh oleh waktu. Pepatah Arab mengatakan bahwa :

 الْوَقْتُ كَالسَّيْفِ إِنْ لَمْ تَقْطَعْهُ قَطَعَكَ ، وَنَفْسُكَ إِنْ لَمْ تَشْغُلْهَا بِالْحَلَالِ شَغَلَتْكَ بِالْحَرَامِ وَالْوُقُوْعِ فِي الْآثَامِ

“Waktu diibaratkan pedang, jika engkau tidak memotongnya maka waktulah yang akan memotongmu, Dan jika engkau tidak menyibukkan dirimu dengan sesuatu yang halal, maka dia akan menyibukkanmu dengan sesuatu yang haram serta perbuatan-perbuatan dosa”

            Dalam ayat lain, Allah menganjurkan kita agar tidak membiarkan waktu kita berlalu begitu saja tanpa adanya suatu aktifitas yang bermanfaat. Apabila kita sudah selesai dalam suatu aktifitas maka bersegeralah untuk melanjutkan dengan aktifitas lain yang bermanfaat.

Jika kita mampu mengoptimalkan waktu yang telah Allah berikan kepada kita, niscaya kita akan menjadi orang yang sukses dan beruntung di dunia maupun di akhirat.

            Agama Islam sangat mengatur segala hal dalam urusan dunia ini, termasuk mengatur mengenai waktu dalam hidup kita. Pentingnya memanfaatkan waktu dengan sebaik – baiknya, larangan membuang waktu dengan kesia – siaan belaka, dan lain sebagainya juga diatur dalam Islam. Hal itu terlihat dari banyaknya dalil – dalil naqli baik dari al – Qur`an maupun al-Hadits yang menjelaskan mengenai permasalahan tersebut.

F.     Kesimpulan

Dari kisah seorang anak kecil dan seekor lebah tersebut, kami dapat menyimpulkan dan mengambil pelajaran yang bermanfaat dalam kehidupan kita semua. Pelajaran yang dapat kita ambil dari kisah tersebut antara lain yaitu larangan berburuk sangka terhadap orang lain dan anjuran untuk memanfaatkan waktu dalam hidup kita seoptimal mungkin.

Mengenai perihal larangan berburuk sangka terhadap orang lain sudah jelas keharamannya seperti dalil – dali naqli yang termaktub dalam al – Qur`an maupun al – Hadits. Dalam kisah tersebut diceritakan bahwa anak kecil tersebut telah berburuk sangka terhadap lebah, dan ternyata memang prasangkaan anak tersebut tidak sesuai dengan kenyataan. Kebanyakan dari prasangkaan memang tidak ada kebenarannya. Oleh karena itu, agama Islam melarang dari perbuatan tersebut.

Sedangkan anjuran memanfaatkan waktu, seperti halnya yang telah diibaratkan oleh seekor lebah yang terus semangat bekerja keras tanpa mengenal lelah. Dia (lebah) tidak mau meninggalkan kesempatan datangnya musim panas untuk mengumpulkan makanan yang dapat menyambung hidupnya saat musim panas. Karena saat musim panas tiba, ia tidak bisa mengumpulkan makanan disebabkan faktor alam dan hal itu mengancam keberlangsungan hidupnya bahkan anak – anaknya.

Sebagai seorang pelajar, hendaklah kita mengambil ibrah dari kisah tersebut. Kita harus memanfaatkan waktu dan kesempatan yang berharga ini untuk mengumpulkan bekal hidup kita setelah tiba masa tua kita. Dengan pemanfaatan waktu seoptimal mungkin, maka kita akan sukses dan beruntung di dunia maupun di akhirat kelak.